ความจริงความงามความดี

ใครจะรู้ว่าความงามและความดีที่แท้จริงคืออะไร? มีความเป็นกลางต่อคุณสมบัติเหล่านี้หรือว่าเป็นเพียงสิ่งที่เราเห็นว่าเป็น

 ให้เรามุ่งเน้นสิ่งที่พระเจ้าสร้างผู้หญิงให้เป็นและสิ่งที่สังคมบอกให้พวกเขาเป็น ความจริงนั้นอยู่ที่ผู้หญิงที่ประสบความสำเร็จในอาชีพการงานของผู้หญิงหรือไม่ในการกีดกันธรรมชาติของผู้หญิง ในการพึ่งพาความชื่นชมจากผู้อื่นเพื่อเห็นคุณค่าในตนเอง หรือเป็นเพียงวัตถุทางกายภาพของความสุข? หรือพวกเขาถูกเรียกให้ค้นหาความจริงของศักดิ์ศรีของพวกเขาในแบบจำลองของมารีย์พระมารดาแห่งพระเจ้าผู้ซึ่งสะท้อนและมีส่วนร่วมในความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ความงามและความดีงามซึ่งการทรงสร้างทั้งหมดถูกเรียกให้สะท้อนและมีส่วนร่วม?

คำถามเกี่ยวกับความจริงความงามและความดีเป็นสิ่งที่ผู้ชายสนใจมานานหลายศตวรรษ 

นักปรัชญานอกรีตพยายามค้นหาสิ่งที่เป็นจริงดีและสวยงาม อย่างไรก็ตามสำหรับคริสเตียนแล้วไม่มีคำตอบอื่นใดนอกเหนือจากที่ยืนยันว่าพระเจ้า Triune เป็นความจริงความสวยงามและความดี โดยพระเจ้าที่สำคัญมากของเขาคือทั้งสาม ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นเพียงการมีส่วนร่วมเท่านั้น เราสามารถรู้สิ่งนี้ได้เพราะพระเจ้าทรงเลือกที่จะเปิดเผยพระองค์เองแก่เรา ปุจฉาวิสัชนาของคริสตจักรคาทอลิก # 2500 บอกเราว่า

  • “แม้กระทั่งก่อนที่จะเปิดเผยตัวเองกับมนุษย์ด้วยคำพูดของความจริงพระเจ้าเปิดเผยตัวเอง (ชาย) ผ่านภาษาสากลแห่งการสร้างสรรค์” การสร้างทั้งหมดสะท้อนให้เห็นถึงผู้สร้าง ดังนั้นเราสามารถเห็นบางสิ่งบางอย่างของความงามในการสร้าง ความจริงความงามและความดีงามซึ่งเรียกว่า “ผู้ล่วงลับ” ไม่สามารถแยกออกจากกันเนื่องจากพวกเขามีความเป็นเอกภาพในฐานะทรินิตี้คือหนึ่ง ความจริงมีความสวยงามในตัวเอง และคุณงามความดีอธิบายทุกสิ่งที่พระเจ้าสร้างไว้ “พระเจ้าทรงเห็นทุกสิ่งที่เขาทำและมันก็ดีมาก” (ปฐก 1: 31)

มนุษย์คือจุดสูงสุดของผลงานของผู้สร้างตามที่พระคัมภีร์แสดงออกอย่างชัดเจนโดยแยกการสร้างมนุษย์ออกจากสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ อย่างชัดเจน “พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามแบบของเขา … ” (ปฐก 1:27) ดังนั้นมนุษย์ไม่เพียง แต่สร้างความดีและความสวยงามเท่านั้น แต่เขายังเป็นที่ยอมรับในมิตรภาพกับผู้สร้างของเขาและสอดคล้องกับตัวเองและการสร้างรอบตัวเขาในสภาวะที่จะแซงหน้าด้วยสง่าราศีแห่งการสร้างสรรค์ใหม่ในพระคริสต์ . ความสามัคคีภายในของชายคนแรกความสามัคคีระหว่างชายและหญิงคนแรก (อดัมและอีฟ) และความกลมกลืนระหว่างคู่แรกและสรรพสิ่งทั้งปวงเรียกว่า “ความยุติธรรมดั้งเดิม” ความกลมกลืนของความยุติธรรมดั้งเดิมทั้งหมดนี้ได้หายไปจากบาปของพ่อแม่คนแรกของเรา สร้างขึ้นในสถานะของความศักดิ์สิทธิ์มนุษย์ถูกกำหนดให้เป็น “พระเจ้า” อย่างเต็มที่โดยพระเจ้าในศักดิ์ศรี

ดังนั้นอาดัมและเอวาสูญเสียความศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิมทันทีและความสามัคคีที่พวกเขาอาศัยอยู่ถูกทำลาย พวกเขาแยกจาก Beauty Beauty อย่างไรก็ตามพระเจ้าไม่ได้ละทิ้งมนุษยชาติซึ่งทุกคนมีส่วนร่วมในความบาปของอาดัมตั้งแต่ “โดยการไม่เชื่อฟังของชายคนหนึ่งทุกคนก็เป็นคนบาป” (โรม 5:12) ในเวลาที่พระเจ้าทรงส่งพระบุตรของพระองค์มาฟื้นฟูสิ่งที่หายไป พระบุตรผู้ซึ่ง “งดงามเหนือโอรสของมนุษย์” เสด็จมาเพื่อให้พวกเรามีความสวยงามอีกครั้ง

ดังนั้นตอนนี้เราหันมาเพื่อความงาม ฟอนบัลทร้าซ่าร์เคยกล่าวไว้ว่าเมื่อใครสักคนกำลังแสวงหาผู้อื่นมาหาพระเจ้าเขาควรเริ่มต้นด้วยความงามเพราะความงามดึงดูด ความงามจะนำไปสู่ความจริงและความดีงาม ดังนั้นหากใครจะเริ่มต้นด้วยความงามคุณต้องรู้ว่าความงามคืออะไร ฉันจะแยกความแตกต่างระหว่างความงามสองประเภทแม้ว่าจะมีเพียงหนึ่งในนั้นเท่านั้นที่เป็นความงามตามนิยามที่แท้จริง มีความงาม “เสน่ห์” ซึ่งมักจะสะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรมปัจจุบันของเรา สิ่งนี้จะนำมาซึ่งสิ่งที่จูงใจให้เราทำลายตนเอง (ทางศีลธรรมหรือทางวิญญาณ) มันทำให้เราห่างจากสิ่งที่เราสร้างขึ้นมารวมตัวกับความงามของตัวเอง ความงามแบบนี้ฉันจะกลับไป แต่ก่อนอื่นฉันต้องการสร้างคำจำกัดความและความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับความงามที่ “จริง” คืออะไร นี่เป็นครั้งแรกและสำคัญที่สุดไม่ว่าอะไรก็ตามที่ดึงดูดเราให้บรรลุเป้าหมายและความสุขที่แท้จริงของเรา ในหนังสือของเขาเรื่องความงามของความศักดิ์สิทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์ของความงามจอห์นซอวาร์ดวาดงานของเซนต์โทมัสอควีนาสให้นิยามความงามดังนี้: “การเปล่งประกายของรูปทรงที่สำคัญหรือจริงที่พบในส่วนที่เป็นสัดส่วน .” กล่าวอีกนัยหนึ่งในขณะที่คนเราสามารถค้นพบความงามในรูปลักษณ์ภายนอก แต่เราต้องลึกลงไปกับธรรมชาติหรือสาระสำคัญของสิ่งนั้น

“ดังนั้นในสารวัตถุ (เช่นผู้ชาย) มีความงามเมื่อแก่นแท้ของสิ่งที่ส่องผ่านรูปร่างภายนอกอย่างชัดเจน” ความงามของวิญญาณสามารถพูดได้ว่าส่องแสงผ่านสีหน้าของบุคคล เพื่อให้สิ่งนี้เกิดขึ้นจำเป็นต้องมีสามสิ่ง – ความบริสุทธิ์ (ความสมบูรณ์) สัดส่วนที่เหมาะสม (ความสามัคคี) และความกระจ่างใส (ความชัดเจน) สิ่งสำคัญที่ควรทราบที่เข้าใจในคำจำกัดความนี้คือความจริงที่ว่าความงามคือความเป็นจริงในตัวเองไม่ใช่สิ่งที่เราผลิตโดยการดูงานศิลปะหรือสิ่งอื่น ๆ ที่ดึงดูดเรา แต่ความงามแผ่กระจายออกไปจากสิ่งที่เราเห็น มันแผ่ออกเพราะมีส่วนร่วมในความงามของตัวเอง เกี่ยวกับพระเยซู “ประเพณีคริสเตียน – จากออกัสตินและฮิลารีถึงปีเตอร์ลอมบาร์ดอัลเบิร์ตโทมัส

เซนต์โทมัสกล่าวว่าพบร่องรอยความงามทั้งสามในพระเยซู พบความกระจ่างใสในพระองค์เพราะพระองค์เป็นพระวจนะของพระบิดาและพระวาทะทรงเป็นนิรันดร์โดยพระบิดาอย่างสมบูรณ์ เขาเป็นความสว่างของจิตใจของพ่อ สัดส่วนที่เหมาะสมมีอยู่ในพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าเพราะพระองค์เป็นภาพที่สมบูรณ์แบบของพระบิดา ในฐานะที่เป็นภาพที่สมบูรณ์แบบเขาเป็นความงามอันศักดิ์สิทธิ์ พระเยซูมีความสมบูรณ์เพราะพระองค์มีธรรมชาติทั้งมวลของพระบิดา ในการให้กำเนิดบุตรพระบิดาทรงสื่อสารสาระสำคัญทั้งหมดของพระองค์ ด้วยเหตุนี้เราจึงมีพระเจ้าผู้เป็นพระเจ้าผู้ซึ่งไม่ได้เป็นพระเจ้าที่แท้จริงโดยไม่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นมนุษย์ที่แท้จริงสำหรับเราในครรภ์ของเวอร์จิน เมื่อคนหนึ่งเห็นพระแม่มารีกับเด็กคนหนึ่งจะเห็นพยานถึงตรีเอกานุภาพ สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่สองอธิบายว่าภาพของแม่และเด็ก “

มันเป็นพยานดังกล่าวถึงตรีเอกานุภาพที่ทำให้แมรี่เป็นสถานที่พิเศษที่เกี่ยวข้องกับความจริงความดีและความสวยงาม ผู้บริสุทธิ์กล่าวว่ากวีจอห์น Lydgate ศตวรรษที่สิบห้าเป็น “แม่ที่ดีที่สุดที่เคยมีชีวิตอยู่” กวีและศิลปินหลายคนพยายามแสดงความชื่นชมและชื่นชมต่อเธอผู้ซึ่งเป็นหนึ่งเดียวกับเทพอย่างใกล้ชิด เมื่อดันเต้ไปถึงสรวงสวรรค์เขาพบว่าความงามของพระบุตรของพระเจ้าสะท้อนออกมาอย่างสมบูรณ์แบบที่สุดในมารีย์ซึ่งเขาเกิด ดังนั้นเราจะเห็นว่า Mary เป็นอย่างไรสำหรับทุกคนโดยเฉพาะผู้หญิงซึ่งเป็นแบบอย่างของความงามที่แท้จริงและด้วยเหตุนี้ความดีและความจริงจึงสะท้อนให้เห็นถึงการแบ่งปันในชีวิตของตรีเอกานุภาพ “ความงามทั้งหมดสำหรับจิตวิญญาณและร่างกายที่พระบุตรของพระเจ้านำมาสู่โลกความน่ารักทั้งหมดที่เขาต้องการฟุ่มเฟือยในมนุษยชาตินั้นถูกรวมเข้าด้วยกัน และเป็นผู้ไกล่เกลี่ยโดยบุคคลที่มารดาบริสุทธิ์ของพระองค์เคยมี ‘หญิงสาวสวมใส่กับดวงอาทิตย์ดวงจันทร์อยู่ใต้ฝ่าเท้าของเธอและสวมมงกุฎสิบสองดวงบนหัวของเธอ’ (วิวรณ์ 12: 1) หากมีความงามมันอยู่ที่นี่ “